他们于时间之死将圣文忘却，
愿他们和顽抗我夺回我属者一般下场，
他们将那安稳绑缚我的嚎链忘却，
无数古老的单于便是如此被遗忘。
他们将那刺穿我身的钢剑忘却，
在我燃烧王冠前他们定不会再忘。
他们将待我复归的七位新娘忘却，
此等美爱迷失于瓮之子上。
他们将把我镇压的封印忘却，
只余一个记得而不为我意屈服。
七个封印，七个部落，其六已夺还，余一必将属我，
在你们所有时日终结之前，深红汗定要骑行
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要塞雄伟难忘，用火山岩和锯铁铸成，修进一座大山之中。每一寸、每一角都精准贴合王的理念。钢条钢板似乎随机地朝着半露的方向突起，但只要你看到整体，你就能看到对称。这是宇宙秩序的完美展现，以无尽的七展露。
这是一趟难以记忆的旅行，但各种碎片慢慢聚了回来。我想我们是奴隶。我们是从遥远之地被抓来。贵族用残酷的眼神俯视我们，但王不关心。他奖赏我们，于是我们便是他统治的工具。当村庄需求王的裁决，我们就对他们施下血与铁。村民害怕我们，这令我感觉妥当。但当部落来到，带着火灼烧和自由的哭喊，村民还是和对我们一样害怕他们。我想不是在怕他们的主，而是害怕动乱无序。他们不知该走何方。最后，大多人背叛了我们。很多人的女儿被我们的主夺走。古老仪式。血之仪式。秘法仪式。
但我们站在城垛上，忠诚到底，我们的心脏为这一切的正如其分而欣喜跃动着。我还是不确定到底发生了什么-太过混沌，全是红烟-但我能感到宿主的血欲。我们站着，看着，等待着。碎石与爆炸的声音从山岭传来，最后的战役打响。
然后发生了怪事。我的宿主突然开始恐惧，然后他与我到了别处。天空不是红色而是黑色。我不是奴隶而是应征暴民的一员。农夫看着我们。他们饥肠辘辘。他们伸出手，乞求，恳求，祈求。风是他们的主，对他们嚎叫。部落要来了，但他们，也是饥饿的。
接着场景闪回，我又来到宿主身上，在一片深红的天空下。王的声音暴怒着。军中的暴民逃向大门，但没有打开。我们的箭矢，裹着火焰与沥青，又飞了回来。但部落顽强无畏。在我的心里能看到的只有火，王的火。我拔出剑。我们都拔出了剑。我们冲入战阵。
接着，和之前一样，场景又一次转变。不是战地，只有黑色的天空和风，还有一片更破败更孤独的天空。农夫祈求着，游牧人笑着，欢呼着，哭泣着。“风将不再狂怒！”他们说道。
两个场景来回切换。红色的要塞流入黑色的原野。我已对此沉思许久，但我想这是同一场战斗，从两只不同的眼里所见。或者至少是两场不同战斗的记忆。整件事感觉都很奇怪；和我大部分旅程不同。就像记了一半的噪声，两个想法相互拉扯。在那黑色的荒原上，一条时间线展示着真正发生了什么。而另一条被变成了真实，穿过时间被施加于真实之上。
我记得的最后一件事是被游牧人的剑刺穿，易碎的瓮被高高举起，七位新娘从城堡里被拉出-或者是从原野上被拉走，作为某个莫名部落在某种失落草原的战利品？我记得王在尖啸，翻滚，抽打中被封印。
接着我死了，醒来回到仪式中。有一秒，我怀疑是不是其他人编造了王，把他的一些图像送到了过去。但我不觉得这是真的。他们没有这种力量；以及，这并非全然谎言。邪风之中有什么让我想起某些更古老的仪式。
那时我决定离开王之子。那夜我一言不留地离开了。他们没有阻止我也许是想到不值得。他们对使命的成功如此肯定。但我不再想要加入其中。我所见是基于血之法，我只能祈祷它们永不实现。
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理解现代性的罪恶非常重要。我们并非为前现代唱赞歌。苦难非常真实，非常确凿。我们决不能把过去看做美丽的世外田园，满是环绕五月柱的舞蹈和生活在农业无政府下的牧人。
过去是野蛮的，但也是真实的。它也并非真正的“前现代”；这只是史家如此标签的而已。他们执着于那套现代化的理论，这样就能自欺说没有可替代的发展模式，只有向着当代西方的方向去了，其他的生活方式都卡在时间线上某些想象中的早期了。这都是胡话。过去的人们能够看到世界的真实。我们加入了王的势力后也能看到这种真实；我们所居住的世界中有某些非常、非常错误的东西。我们的建筑是以钙化、剥落的混凝土建造，每一天我们蹒跚而行，所为的工作和生活只是为维护这种体制本身而创造。
但没有其他道路可以活了。社会主义，无政府主义，工团主义-这些不过是虚构的白日梦，劣等人脆弱的思想试图把他们陈旧的偏见强加给周身的世界而已。不，只有一条替代的活路。弃绝凝之法便是兴起血之法。
我们必须学会什么是死。什么是被奴役-真正野蛮的奴役，我们的主人没有同情或怜悯。我们必须学会什么是朝着唯一的目的去，知道并且真正理解我们力量的缺失。我们必须担起责任朝向诸神与黑暗的世界，这是愚人种族暴雨般的拒斥。我们必须杀死现代性，后现代性，还有所有的分析和可笑的观察。只有一条法则。混沌的法则。为人类！为生命！为深红之王！
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是随着英国人统治的持续，有些东西随之而来，一点一片。起初是影子；红色之物。但还不完整。甚至不成残片。那是某种东西在慢慢地悄然逼近，一点一片。它遇到了我们国度的影子，稻田里流血的老鼠，便开始成形了。
它没有心灵。一开始没有。还不足以让真东西具有心。它是一群图像。是血红的皮，从某种基督教恶魔的心上取下，放到印度仪式的古代魔法师上。但接着它被归类，记录，用精准的科学术语描述。它不喜欢这样。魔法的东西，技术，帝国从来不该混在一起，开始歪曲世界的本性。
随着欧洲越来越多的造访我们，我们学着变得“文明”，我们的宗教也开始变化。阿难陀舍沙并非古老任性的巨蛇神-它是一条科学上尺寸反常的海鳗，能产生失忆剂4，引起认知危害效应。我们知道了我们是印度人，我们一直都是印度人，我们所有多变和混杂的信仰都是同一理念的变体，因为英国人不太喜欢另一种生活方式——不能被分类、解释、像是钉在板上的蝴蝶那样被杀死。
但在此之下埋藏愤恨。哭求真实性，为现实，即便我们表现得越来越随同他们的语言、他们的分类，即便是在我们对抗他们的反抗中。它埋在我们的文学中，在泰戈尔和其他人中；它埋在我们的adda5中，新与旧之间、现代与前现代之间无穷挣扎的张力。在这些断层中，在狂怒与愤恨的哭喊中，在我们对旧的憎恨与对新的憎恨中，只遵从嚎之法的混种诞生了。LālaRājā诞生了。
他为何要为被遗忘的时代哭喊？他是英国的农夫仰望红色的天空，是孟加拉寡妇的哭泣与断头，是阿兹特克祭司的掏心。它是所有这些变形为现代性自身毁灭的东西，就如现代性对一切所做的一样。他是抵抗，愤恨，是曾经所是的一切憎恨现今所是的一切。
我们曾经满是善与恶以及两者的混合。世间的美丽与快乐，挣扎与头疼还有现实。但现在我们我们近乎失去了一切-除了我们的狂怒。狂怒是我们所仅剩的。于是王来了。被毁灭的、被遗忘的以及被压制的发出嚎叫。他唯一的目的就是去毁灭、强暴、残害、奴役和蔑笑，蔑笑让敌人在面前哭泣的王之蔑笑。
他不能存在于没有现代性之处，因为他的全部目的都是由现代性所赋予。他是血神，脊柱、骨骼与肌腱之神，要提醒世界的住民们这里不美好。这是残酷的可憎的，这是好的，这是对的。现代性是罪，它便是纠正，这样我们便可再次过上必须要过的生活：冰冷，还有渴望，还有饥饿，还有极度、极度的恐惧。
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知识之树初植时，所有事物皆被给定。那黑暗之下的深水与黑暗之上的穹顶也逐渐成形，许多古老神祇诞生于此。这些常被遗忘了名讳的古神当中，就有Khahrahk。
Khahrahk的诞生并不伟大：事实上他十分渺小。他在黑暗深渊中匍匐爬行，但和他的兄弟姐妹不同，他谙晓自身且熟知深渊。他被自己的意识祝福并诅咒，感到痛苦与孤独，将目光投向远方：但思想之光与树荫之影令他愈发痛苦。存在即是痛苦，他理当永劫不复。荡然无存或许更好。万物无存或许更好。
为这誓言，他吞噬了自己的兄弟姐妹，吸取他们的本源而强健。这是他所犯下的第一宗罪，他的成长为他带来了莫大的痛苦，他因这痛苦而盲目。他的憎恶如此深切，他的仇恨如此纯粹，以至于他诅咒造物与造主，并且誓要摧毁树和它的枝叶与树根所支撑的一切。
黑暗永恒弥漫，他爬上用同胞的骸骨铸就的神座。黑暗之下出生的许多神灵葬身于此，或者选择离开阴影的领域在造物间劳作。那些古老而强大的诸神，则被束缚于Khahrahk的统治之下。
当下层没有更多神灵可供征服，Khahrahk宣布自己为黑暗之下的君王，并取名为Khnith-hgor，为他的王国划分地界。这个王国是为了带给那些生活在树根与枝叶者极度的绝望，与造物共享他的痛苦-当他将之摧毁。他将许多灵魂遣往他的国度，无尽的痛苦即为不得安息。
随着王国边界的落成，国王宣布战争开始。他的仆人们，还有许多生在黑暗之下的人们，或是那些已经堕落到国王统治下的人，都从他的王国中涌出，并且与造物之间展开了战争。这场战争一直持续到今天，直到万物终焉方可结束。
国王所征服的众神之中，Sanna被认为是最明智且美丽的。她并非心甘情愿的待在王国的领土中，但她试图逃跑却被阻止。她以言语服从了这位国王，她的灵魂却从未屈服。由于这种善良，她得到了悼念。
随着战争的宣布，国王强行带走了Sanna，与她行淫七天七夜，直到黑暗之下的圣母在国王身下残破。那之后，他从她的血液中站起，从那时起他被称为ShormaushUrdal-深红之王。
Sanna所出的七个孩子，从她破碎的子宫中生出的深红之王的七名女儿，国王见了她们，强迫她们成为自己的新娘。国王给七名新娘戴上七印，这样当Sanna死亡时她们不会死去。国王与她们一起，行了七件可憎之事，对利维坦下达七道命令。那是他所最钟爱的仆人，在他的战争前线行军。
对于七，可说的便是：
第一位新娘是A'tivik。尽管她的孩子很少，但她很受国王的喜爱。作为对她的忠诚给予的报偿，她的孩子们比他人明智，并且深谙战争之道。他们借己之手，领导战争，取得胜利。
她的印为vaduk，“统治”，就像她寻求统治一样，所以她被统治了。
第二位新娘是A'ghor。她的灵魂里有一个庞大而无法填补的空洞，所以她因绝望而哭泣。她生下了许多孩子，她的孩子们在盲目的思潮中带领军队前进并征服。
她的印为kifenn，“渴望”，因为国王和她的孩子都无法提供她所寻求的东西。
第三位新娘是A’distat。她对她的姐妹怀有非常的仇恨，使她走上绝路并亵渎了圣地。她的孩子乘车宣扬国王的伟绩，使战场溺入尘与血，在其身后散布瘟疫和恐惧。
她的印为hezhum，“荒凉”，因为她被擦拭赤裸，灵魂的沟壑充满了盐渍。
第四位新娘是A'zieb。她庞大强盛，无比可怖，形如巨兽。她的孩子们和她一样，不惧武器，亦不惧魔法，因为他们的伤病得以自愈，他们的皮毛也无法穿透。
她的印为ba，“愤怒”，因为她的憎恨使她永陷于冲突之中。
第五位新娘是A'nuht。她意志坚强而身体虚弱，她的孩子精通魔法的智慧，造就了巨大的破坏。但由于他们的力量，国王使他们残废，免得他们起来反抗他，
她的印为ner，“缺失”，因为她的干渴和她的孩子们的渴望从未停歇。
第六位新娘是A'tellif。她不声不响，保持私密。她的孩子们可以改变自己的面孔，无形无迹，并在造物所未知之处漫步。他们打开了世界之间的通道，为战争的蔓延铺平了道路。
她的印为usheq，“隐藏”，因为她迷失在了阴影当中。
第七位新娘是A’habbat。她是七个中最小也是最弱的一个，但她并没有被国王完全摧毁，而是被她的状态吓坏了。她的孩子用双腿行走，成为强大的猎人和英雄：她秘密地教导他们，希望他们可以摧毁她姐妹们的孩子并推翻国王。他们的数量少而又少，因此失败了。
她的印为xokib，“希望”，因为她注定要知晓她无法实现的目标。
七位新娘被永恒封印，她们的子女开枝散叶，为战争增添了力量。那些曾经抵抗过国王的黑暗神灵的世界，在不断的攻击中倒塌了。树的根部腐烂，与国王的卵交织。道路变得诡诈而毒化，只有受祝福的，勇敢的，和疯狂的，才能去旅行。国王的领土随着死亡的灵魂而扩张，安息之所也逐渐衰弱：很少有灵魂能逃脱这种命运，但即使是在死亡中，许多人仍在战斗。
许多神灵都屈从于国王的统治：工厂的研磨机械消耗了所有的精力，将其无意识的力量汇入血液和钢铁之中。绞架上的国王，其名为缢，从内部将树的知识扯了下来。拥有许多面孔的王子扭曲了凡人的意志，而有角的摩洛则带来了他们的耻辱。还有更多名字已然消亡的神灵为国王服务。国王的许多仆人们在活雕像中重建了他的血线。
倒不是说国王在他的征服之旅中不曾遭到反抗，许多神灵和凡人中的英雄，在他们的世界被侵入时反击，高举无数旗帜。但是他们的时间的流逝逐渐衰弱，他们的事迹成为历史，化作尘与血。
国王和他的军队接近主根，世界的中心，倾泄他全部的愤怒、仇恨与怨忿。他伸出手去，为所指之处带来腐败、吞噬与毁灭。即使现在也可感到他的存在，时间悄然流逝，黄铜女神支离破碎，蛇卷尾而逃，英雄皆已不再。A’habbat的孩子们遭到屠杀，国王的仆人已然降临，时刻准备着迎接他的到来。
待到那时，树将枯萎，所有造物将随之死去。
高高在上的死之兄弟眼看着战争日益发展，悬停在阴暗的深处。像他们时常做的那样。他们知晓战争的结果，因为他们便是万物的终结。然而他们闭口不言。
再没有什么可说的了。