在易北河西岸，联盟最著名也是最坚固的要塞除了迦南要塞别无二者，这座以曾经圣加西亚帝国的迦南之地命名的要塞可以容纳二十万士兵，几乎与一座中型城市相当，是联盟东部防线的重中之重。
对面帝国也相应的建立了东鬼要塞作为回应。数十年来，围绕着这两座要塞的战斗大大小小不计其数，有无数的士兵埋骨于此。
到了夜晚，两座要塞之间的河面上总是会升起浓雾，巡逻的士兵能够隐隐地听见厮杀声和哀嚎。
联盟有牧师的圣光术，可以穿透浓雾为夜袭提供视野，但是帝国没有，所以这些年来几乎每晚联盟都会派遣士兵进行骚扰，久而久之帝国也习以为常，甚至连警报都不会拉响了。
能够在这里驻扎的都是联盟最精锐的军团，时刻准备强渡易北河，消灭那个“邪恶帝国。”
不过在今天，它迎来了一位大人物。
霍德沃克，联盟迦南教区大主教，他匆忙地走过护城河上的吊桥，惶恐地伏下身子，亲吻面前的男人的靴子。
教廷将在自己掌控下的土地分为五十多个教区，由大主教管理，掌握军政大权。
既然说到这了，那我就顺便讲解一下教廷的运转方式以及制度。
在教廷中，地位最高的是教皇，被奉为神在尘世的代言人，拥有无上的权力，反对他的决定与异端无异，还是终身制。但是不可以世袭，每当教皇去世，枢机主教团会在各教区的大主教中选出一位新教皇，而落选的大主教可以选择继续做大主教或者进入枢机主教团。
枢机主教团身为教廷仅次于教皇的权力机构，只负责管理教会内部，不能掌控军队或者地方政权，但是可以选拔新教皇，大主教的更迭也需要他们的点头。
教皇，枢机主教，大主教，地区主教，见习主教，神父，教士直到最后的信徒，等级之森严远超帝国。
教会起初仅仅是一些信仰天主为至高神的人的自由聚会，教会虽然是自发和自由的，但在内部形成了较强的组织和纪律。黑暗纪带来的混乱让人们试图寻找自己的精神寄托使得教会迅速发展，随着至高神的信仰蔓延到各个城邦，使教会模仿那些已经消失的诸神的神殿，建立起集权式的教会组织。教会开始与城邦合流，教会由民间组织变成官方组织，不再是纯粹的宗教组织，还掌握了附加的权力和法律手段。教会以其精神权力支持城邦，城邦以世俗权力支持教会。但在当时那种城邦混战的时代背景下，教会的发展始终受到城邦城主们的共同限制，他们恐惧教会彻底取代他们的地位。
在黑暗历人类建立起来的第一个帝国阿拉索帝国时代，教会模仿帝国的集权体制已经形成了系统的组织和教阶制度。位于西方的罗马教会和罗马大主教已经取得了优于东方其他大主教的地位。而西方教会只有一位大主教，这使罗马教会成为西方教会当然的领袖。历任罗马大主教都坚持不懈地提出教会独立和教权至上的要求，不过，在当时还不能实现。随着阿拉索帝国逐渐衰落，教会终于等到了机会。
阿拉索帝国灭亡后，帝国周围的蛮族开始向帝国腹地进军，在帝国行政机构撤退或失控的地区，教会代表着阿拉索帝国光荣传统，屹立于蛮族入侵造成的废墟上，似乎是蛮族无法摧毁的坚固堡垒。阿拉索帝国解体后的混乱时代，这一时期世俗权力的失效使主教成为城市或地方上天然的领袖，不仅是精神领袖，也是政治领袖。他们是地方的统治者、裁判者和保护人，接管了大量世俗权力无力负责的世俗事务。教会成为社会弱势人群（孤儿、寡妇等）的保护者，并承担起举办社会慈善事业、兴建和主持医院、学校的责任。教会将阿拉索帝国的遗民聚集在自己周围，这大大提高了他的威信。
阿拉索帝国遗民紧紧团结在以教廷为代表的教会周围，使统治卡拉布里亚南部阿拉索帝国腹地的诸蛮族王国很快趋于衰落，乃至灭亡了，只有在比较偏远落后的东北部建立的法兰克王国日益强大起来，最终成为卡拉布里亚东部的主宰。法兰克人认识到，其统治和扩张需要得到教廷的支持，由此开始了君主与教会的结盟。当时的人类诸国是不开化的、半野蛮的，代表着古老文明传统的教会和教士在野蛮国家面前，有一种智识和文化的优势，教会是他们精神上的导师。
“参见您，卡拉布里亚的首席大主教，天主众仆之首，宗教裁判所审判长，高贵而不可冒犯的格里高利四世冕下，愿您永远为信徒传达神音，为我们指引前方的路。”
纯白色的法衣，看起来既威严又华美，右手紧握的黄金权杖上镶嵌着一颗硕大的白色珍珠，即便是太阳也无法遮挡住它时刻向外发出的光芒，凡是被它的光芒照射到的人无不感觉心灵犹如被洗涤了一般宁静平和。左手拿着象征宽恕与博爱的纯金十字架，头顶是代表神权的诺撒之冠，一股无形的力量让被他的目光扫到的人躬身行礼。他的目光虽然平和，但他的尊严无人敢冒犯。格里高利的身后是百人的教皇卫队，世袭罔替的他们有着和极盛时期的拜占庭铁骑一比一战损的光辉战绩，每一个都要手执长戟，腰挂铁剑，背上背一面铁质大盾和一把强弩，并且还有带五十发弩矢。光这些玩意加起来，小几十斤就有了。除此之外，他们身上还必须要穿上五十余斤重的全套板甲。日夜守卫着教皇的安全与威严。
在西大陆，他的话被人们奉为圭臬，他是神在尘世的代言人，他必将神的光辉播撒到卡拉布里亚的每一寸土地！
“起来吧，我的兄弟。你我皆是主的仆人，没有尊卑之分。”
虽然格里高利这么说，但是霍德沃克却没有一丝放松下来的意愿，而是恭敬的跟在格里高利的身后，小心翼翼地询问。
“冕下，您为何亲自前来了？”
“吾来之意，仅是为了提振军心。”身为西方世界的仲裁者，教皇有权力审判任何一个人，将他开除教籍，这样的人会受尽屈辱和虐待，所有人都会将他视为异端对待，哪怕是一国君主。所以在西方，真正的统治者永远是教皇，教会用了数千年建立起来的神权社会牢固无比。
当然，圣加西亚帝国是个意外。
“毕竟，这场战争，对吾等太过重要。”
“请冕下放心，我们绝不会像七十年前那样止步不前，那些贪婪自大的异端必将被审判！”
你在每一个教会的神职人员或者任何一个信徒的眼中都能看到霍德沃克此时眼中的光芒，这种狂热的眼神。用宗教和信仰作为自己的武装的信徒甚至疯狂到在攻城时不惜用自己的身体和同伴的尸体堆出一道斜坡，让后来者可以轻而易举地走下去直到城墙的垛口。
在教会最辉煌的时候，教皇一声令下，无论是国王，贵族，商人，还是平民，乃至乞丐，都会响应教皇的号召，哪怕是让他们去死。
到底是教会衰落导致信仰不再重要，还是信仰不再重要导致教会衰落？这个问题可以养活一大堆学者，可与我们无关，但是我们仍需要知道，在加西亚人崛起之前，教会就已经因为反抗和异端的泛滥而摇摇欲坠，勉强维持着辉煌的外表，内在却腐朽至极。
在教会被驱逐出东大陆之后，格里高利一世，作为仅存的枢机主教们推出来的替罪羊继位。
关于他所进行的一系列改革和带来的成果我会放在后面说，但我必须指出，在格里高利一世继位时，外有强大的加西亚铁骑和那位神袛一般的君王，同时精灵还有比蒙也在虎视眈眈，内有各教派的内斗，主教们的权力博弈。但当他去世之时，教廷还牢牢把握着萨拉美山脉以西的土地，一个崭新的，充满活力的教廷被交到继任者乌尔班十三世的手中。
“很好，吾会在要塞中一直等到战争胜利为止，到那时之前，吾每天都会为将士们祈祷。先随吾去看看将士们吧。”“是。”霍德沃克对着教皇的背影再次深鞠一躬后说道。今年才四十二岁的他正是年富力强的时候，身为五十四位大主教其中之一，如果得到当代教皇的支持，未尝不可带上那神圣的诺撒之冠，成为神的代言人！