“这世上没有银子办不成的事情，要是真办不成嘛，多加点银子给老夫，老夫定会给你办妥咯”
此话为天下四士之一，西魏右相穆文秋所言。
真不知道西魏皇帝听后心中怎么想的。
“穆老啊，难不成有人给的银两足，朕的龙椅您也能给办妥了不成？”
有钱能使鬼推磨，没钱英雄易折腰。
多财能使美人跪，一口余香魂魄消。
污不堪言，句句珠玑。
如今市道，一个馒头一文钱，猪肉一斤二十文，而一斤品记香油则要两斤猪肉价钱。
时下蔬果价钱不表，反正没有肉油贵，毕竟农户人家自己种的，小钱罢了，又不是进朝的贡品果蔬，否则你再翻个十倍还差不多，还不一定尝得到头鲜。
以牧州大城“隆文城”中小康人家为例。
何为城中小康人家？
无需农活劳累，祖上余荫尚在，纳财有道，取之虽有尽，但不挥霍可自得安乐。
按这小康人家中年夫妇做当主，其上父母健在，膝下儿女一双，户主又没那小妾养在别院的话（牧州多悍妇，大靖人人知）一共一家六口，外加仆人二三。
全家老小日日三餐，隔三差五再各邀友朋小酌欢聚一次，逢个节日清假，再去那城外玉黛湖踏青游玩。
这般细算下来，每月光景过完后，一家开销应是四两银子。
再添油加醋购衣做被的话，七两银子也够了，这一年十二月下来，小算年庆，要一百两才差不多。
算不上小康人家的嘛，看那普通农家庄户，有几亩薄田菜圃，男丁做些粗活劳力，女子赚些细活外快，只求个温饱衣暖的话，减半减半二十两也差不多。
自家有粮田果蔬，自给自足说不定还能赚些银子，怎么还要二十两？对不住了，这多出来的粮食蔬果才能卖几个钱？
再说了，农家庄户人丁兴盛啊，一人一张嘴不得吃饭穿衣？更别说农户多亲友，这七大姑八大姨的来回白红琐事，都是要银子的啊。
当然，你要生十几个儿子，个个都已养大气力足，一家包几十亩田地做富农的话，啧啧啧——
这儿子娶媳妇儿，也不好办啊。
以上两种自是除去了真正穷苦百姓、流民乞丐和山中土著不谈，因为你不能想象那些人的水深火热，也不能妄自评论人家自给自足闲情逸致的桃源生活，说不定人家几口一年一两银子都花不到还过得不错。
说句暖心话，因为某人《田疏十三策》种下的果子，这十几年来，大靖王朝辖下百姓生活还算安平，不同于北边天狼王庭的幺蛾子那么多。
只要是个老实人家，不遇上如同五年前的凤南旱灾，生计总归无愁，不过是活得好孬罢了。
这人啊，首先饿不死就成。
老百姓要吃饭，和尚也得吃饭啊，不然哪有力气修成正果西去极乐。
饿死是大罪，佛祖饶不得。
你看这一户农家一年花销二三十两，算他上下十人好了，一人一年三两均匀。
看那苦乐寺里，若不加游方下山的和尚，现今有名实的共记三百零三人，这还不算寺里山后“自家隐居”的一些苦禅野僧。
若要加起来，得有小四百人。
这么多吗？
其实不多了，因为苦乐寺自建寺起，便不同于一般江湖门派或者寺庙道观，讲究个入门挑选，讲究个宁缺毋滥。
无论你是为修行，为断念，为避仇，哪怕为生计。
入我门来，只要你有一份礼佛清静，不再沾惹尘埃的心，便给你一个容纳此身不理方外的地方。
不提那些去后山寻清净野苦的和尚，他们都是本着自生自灭缘来缘去的修度，你管他们，他们还不乐意，“唠我修为，罪孽深重！”
寺里有名实的意思便是，你这上下吃喝穿度，一应全靠寺里支持。
一口大锅养众生是如此。
得亏和尚不吃肉，僧袍便衣一年三身也足，但苦乐寺好歹也是江湖名门，更是天下两寺之一，不偶尔吃点好的素食，有营养的素食，整日节衣缩食的，学北边的自忍僧？
那修行没劲啊，礼佛没劲啊，普度世人，更没劲啊，这不是自甘堕落门派名声吗！
话虽夸张，可理是这个理的。
不行不行，一个和尚一年还得三两银子，少不得的，不然怎么混！
看人家西边“大自在观音禅院”，虽说人少得多，满打满算半百和尚，可只那大魏帝国就每年拨款两万两给禅院，还不算别的，单这一项，一个和尚最起码四百两。
唉，要是当年没拒绝朝廷？
南无阿弥陀佛，不可妄动妒心肠，不可乱思过往事，三两足以。
那么问题来了，苦乐寺里三百零三人，一年便需要一千二百两纹银。
怎么还多着二百两？
因为寺里每隔一段时间，便会带着一些杂物谷粮日常所需去给那些野禅苦僧“慰问”一番。
毕竟修着修着真饿死了也是不妥，敲敲门，放下就走，爱要不要。
一千多两，一百多斤，小推车不说满满当当，也是很沉的。
等一等，俗话说到，人靠衣装佛靠金装，佛祖也要金装换啊，隔个两三年镀一层金箔是少不了的。
不说贴厚金，贴个薄金总是要的吧？各小院偏殿供奉的菩萨罗汉亦如是，俗也俗也，善也善也，这一摊下来，每年又多了一千两。
再等一等，阿弥陀佛，大靖世间佛首苦乐寺，每年九月九日有“沐言”僧论法坛大会举行，不为虚名，只为宣扬佛法普度世人。
这三日哪怕有参会三教九流的一些银两贡献，可苦乐寺还得拿出两百两银子应付周全。
粗略说来，再给寺里应急留出些余钱，苦乐寺一年没有两千五百两，呵呵，也不好办啊。
金银污秽道，佛家勿沾身，脏得很，奈何和尚们吃的练得都得靠这个啊，没有屎尿秽，那来粮食香，不是俗，都是人生修行。
我不入地狱，谁入？谁吃？
说到底，这两千五百两怎么办？
办法总是人想出来的，和尚也是人，不知光头们纠结苦思了多久，终究想出来了。
实践出真知，姜家圣人不欺我。
三百年苦乐寺风雨至今，一路艰辛，前辈老僧们便悟出了四点“法门”。
且听我细细道来。
一则是最寻常的，也是世间寺院都推崇的“农修”，包子山那么大，开垦弄地种菜养庄稼啊，一耕一种皆修习，禅武皆可细细会，吃不了的还能卖到山下去，善也。
其二，道家命数算，佛门论因果，何为因果？不可说不可说，哎，施主提钱干嘛，俗了，太俗了，若有心，给点香火钱罢了，千万别多。
四言八法木签当，这当如此解。
阿弥陀佛，施主是大善人啊。
你要说苦乐寺里也是世间那般“招摇撞骗”？错错错，没有这个金刚钻别揽那个瓷器活，纵使比不上神卦卜算一脉，苦乐寺还是真有本事的。
不信？来来来，咱们仔细说道说道，香火随意给，菩萨不嫌多。
以上两种都是世间寺院用久了的法子，手段高低，良心狗心分别而已。
这第三吗，到底是天下两寺，苦乐寺的江湖声望和名声还是很够的，不知什么时候兴起，凤南陇南几州的江湖武人一论高下时，都会请苦乐寺中辈分高的僧人做“公证”。
这如今苦乐寺内正殿前，陪着一百单八罗汉零落两旁的是一大大空地，世间武人若是想要比试一番但又怕某些琐碎事情的话，只要签了武状子，再主动献上些香火钱，这可是自愿献给佛祖的啊，绝对没有强迫。
如此一来，寺内某位德高望重的大师便会帮你们做公证，起码是念字辈的，要是再出点，闲居山上各院，得字辈的老僧也不是没有可能的。
不过，寺内是不做生死状武斗的公证的，阿弥陀佛，不可沾染杀孽更不可“助纣为虐”。
这公证到底有何好处？
只因这比武之人只要不是有血海深仇或天生暴虐，还都是希望和平而终的，不然赢是赢了，再惹来无休止的寻仇可太得不偿失。
但万一真有个三长两短怎么办？万一刹不住手了怎么办？靠大师咯。
一来输赢有高僧大师为证，所谓当局者迷旁观者清，大师该喝止就喝止，该出手打断比武就得点到即止，胜败自有判断。
如此尽可能的没有亡命之忧出现，比武双方该出手时就出手，有大师啊，只管打就行。
这二来吗，比武之事只会被苦乐寺僧人和当局二人知晓，不怕被世俗江湖莽夫嚼舌根说三道四，和尚到底是方圆清净人啊，嘴门关严实。
可惜他们没见识到小和尚们的八卦功夫，不然定会再好好思量到底要不要公证。
武人两全其美多好，苦乐寺也觉得很好啊，自从有武人寻公证兴起后，苦乐寺这边还很是通情达理的支持了，只因好意思找苦乐寺做公正的都算是有都有脸的江湖高手，有头有脸的意思是身家自然丰厚，隔三差五的香火钱，不赚白不赚。
不过这公证香火钱一事，当年却是在寺内引起争论，许多僧人觉得公证虽好，是善事，可这钱太过功利，不能挣，免费公证就好。
后来为什么又成了呢？
得源于苦乐和尚的一句话“这世上只有花钱买的人家觉着才好，你不收钱，人家觉得白得了便宜，可这便宜关乎性命，他们肯定担惊受怕咱们不出力，人家不放心就不会找咱们了，到时候他们没有公证干涉，指不定得多添多少杀孽，所以这钱得挣，不挣就是孽障罪过”
“阿弥陀佛，都为了众生啊。”
至于第四件吗，佛曰不可说不可说，儒家更有言，子不语怪力乱神，言不过尽，事勿说全。
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大靖隆泰十四年，八月十九。
初秋清冷，包子山上雨来午后，一山故而爽静十分。
包子山上近百院落中的僧人，也都趁着这番爽静独独各自消受自己的境味。
雨打青瓦一片，雨落一池涟漪，都是禅意，都是好经。
禅意在盘坐修中，在小憩梦里，在茶盅浮沉，在房内睡荡。
无处不在，无处寻有。
话又一扯，据说这包子山苦乐寺原共有一百零八殿院，大大小小的殿院如今还闲置不少，为何建了这么多殿院？苦乐寺不是很穷吗？更是清白的连俗尚还俗后的捐赠也大多不要。
据传，是苦乐寺的开寺先人跟仙人打赌赢来的，赢来的不花钱，能住就住，住不着的就有空打扫打扫。
苦乐寺内，除却被世人不解纳闷为何搁置于最矮处的伏星坑四大殿外，其余殿院都分落在这山中四泉六井二十四石溪七十二小峰中，不说是别雅处见洞天福地的仙人居所，也是小天地自成一番雅趣好景致。
可惜三十年前，一怪人求佛问签于此没得到答案后，硬生生拔除了九院，连当年最负盛名的龙岩活井也被他挪峰生生填死，幸亏最后刚游方回山的苦命大师将此人劝住，不然后果不堪设想。
话再绕回。
这次第，看那后山通往落穷峰的泥泞山路上。
有白衣僧人撑一油纸伞，踩着山路泥滑，正往小院方向行去。
看他左手伞柄凹纹处系上一包物事，黄皮包裹，不知里面何物。
若问为何白衣僧人不右手提那一包物事，只因右手无暇。
一手撑伞，一手执书。
伞外天地朦胧，细雨如芒，伞内方圆惬意，书墨芳香。
雨时读书时，心境大好，何须管他是房内还是路上，我自快活得意就够，这就是念词和尚的痴处。
念词念词，他自小便爱读书，无论诗词歌赋抑或杂谈青史他都孜孜不倦。
念词最爱的是词文，这也是他自己将念慈改为念词的缘故。
雨越下越大，山路越发泥泞，虽说白衣僧人走的很稳，但还是挡不住污垢沾身，他却不理不睬，只是把伞稍微压了压，千万别湿了书页啊。
“少年听雨醉罗帐，红烛慢香，熏透衣裳。”
“壮年听雨客舟上，云海陌陌，雁鸣他乡。”
“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”
“悲欢离合无情过，一任阶前点滴到天明。”
“又秋也。”
“到底还是这首写的最好，听说当时苏先生不过二十，怎能写出这般景味？”白衣僧人微微出神、不自觉的感叹一句。
风势稳稳。
雨景惶惶。