情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
高阳对辩机，情之所起，一往而深。弃天家之尊，以小女之态。惟愿侍奉左右，饮食起居。耕织相守，琴瑟相偕。生死相依，朝夕常伴。为情，为爱，弃斑斓，绝亲情，何苦恋浮屠。身居佛门，你若心向如来，弃宗背祖绝人伦，入他释道，改朝释迦，不朝天子，不拜炎黄，唯念西方极乐。却又何故予以高阳希望，令其心心念念，枉顾皇室尊严，背弃父夫，其行如夜中蝙蝠，不见光明，后又受世人唾弃，无守女德。令一天朝公主，如此身败名裂，尔佛门慈悲何在，你若普渡众生，何令一人身陷苦海，深沉其中，汝之众生何在？汝之慈悲何在？哀哉，高阳，盛世大唐，俊杰璨如繁星，却难入青眼。独念浮屠，叹千年悲剧。人言，贵如皇室之尊，又许以勋贵子弟，却非本心之所爱。令其不得与辩机相守，终为世人所垢。然若其为民间一女，心许辩机，又何以长相守。入释迦之门，改释迦之姓，受佛门之戒，不通阴阳。又何以报高阳之爱，又何以面高阳之情。你若青灯古佛，为尔大德，光耀佛门，自无不可。然尔即已动情，却不弃浮屠，又不拒高阳，鱼与熊掌，岂可兼得。尔若无能许卿以终生相守，自不应予其希望，入其生活，令其愈陷愈深，终自毁名节，铸千年之错。而君亦自毁“修行”，“身死道消”，高阳用情至深，又何以独活，终成一亡魂，无所归依。
悲哉！高阳！虽铸千年之错，错念浮屠，终成亡魂，然，卿之心自是不悔不恨不怨不恶！何苦……何苦……浮游忘川，唯愿来世再得相守。惜哉！高阳！贵如天朝公主，情之所起，一往而深，名节尽毁，不得相守，毁汝一世，然何世可得相依？
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以上，是我朋友给我写的一篇书评，我从来不曾质疑过的文采。
针对这篇书评说说我看出来的问题吧：
第一：这篇书评完全是在评论历史，而不是在评论小说。毕竟小说感情部分才开始，身为这篇小说的作者，我自己都不知道过程至结局会是什么样的进程，书评的作者却已经给我规划好了所有了（此处省略哭笑脸）
第二：大家在读《浮屠一梦》时候更多的是代入了历史上真正的辩机和高阳的故事，而忽略了小说为什么是小说。比如有人把《三国演义》当成《三国志》看。
【周汝昌老先生做客百家讲坛主讲四大名著的时候，曾解说过‘小说’二字，其原话如下：小说的‘小’就是无关紧要的意思。小说不是大说的对应词，是正史的对应词。正史：即官方写的、刊发的就是正史。而和别人、民间的对历史事件、人物有兴趣的，也想写写的，那么他们写出来的，就叫做‘小说’。】
第三：把《浮屠一梦》局限在既定的结局里，在剧情方面至少百分之八十五的的给我判了悲剧的死刑。
首先如题，我写的是小说，不是把史书改两个字然后抄一遍。
写历史人物很容易被局限，因为结局我们都知道，在整个创作的过程中我最怕的不是自己把自己局限住，而是怕读者把这个故事局限。有朋友和我说，写大家都知道的故事除非你文笔能惊动天地，不然很容易无法收场。可是我想，我把历史变成“神话”，天命就真的不能更改吗？万一我就是要逆天改命写个喜剧呢？
如果我要按所有历史的套路，我想也没必要再写下去，读者要看的不是在历史书上就能看到的东西不是吗？
说句实话，在文章没有完全竣工之前，我自己都不知道它究竟是悲剧还是喜剧，还是万一一个不对劲我脑子短路换个男主女主什么的呢？
之所以以重生的方式写，就是为了摆脱历史的套路，最后还是被绕进去了……应该是我文笔不够的原因。
嗯……
我写文娱我心，读者看文或者无聊、或者喜欢、或者很多很多……